泰雅爾中會宣教簡史

泰雅爾中會的宣教史，是透過神的計畫，神的安排，讓祂的僕人及忠心的兒女們，
遠從不同的國籍，不同膚色的種族。
者有能力、權柄的福音（神的話），傳給泰雅爾族的族人。
並在不同年代的時期，福音的種子漸漸的萌芽在泰雅爾族的部落裡。
泰雅爾中會宣教簡史，是以簡要記述其過程如下「上主開啟了福音的門、
上主興起泰雅爾族教會、泰雅爾族教會的逼迫及參與推動台灣民主化運動、
及回顧泰雅爾族教會的設立與復興為主要敘述」。
完整之泰雅爾中會宣教史，於中會設立 50 週年記念出版呈現，
盼將本中會之宣教史之畢露藍簍成為教會信心的動力，
並回到信仰的初衷，堅守與順服，為主做美好的見證。

上主開啟了福音的門（第一階段）：

【初期的宣教史】新竹縣尖石鄉尖石地區宣教史 1911 年 12 月～1917 年，
日本井上伊之助在新竹縣尖石鄉的嘉樂行醫，
在診療中他暗暗地向泰雅族人傳揚基督的福音。
有時候到各村落巡迴醫療時，
也會以個人佈道的方式向前來看病的泰雅族人傳講福音。
可以說他是最早播下福音的種子給泰雅爾族人的宣教士（所謂的傳道者）。

1945 年 12 月另一批基督教醫療團隊一行十幾人，到梅花國小來義診，為期四天。
因為當時流行瘧疾(Marariya)，他們的醫療服務，治癒了許多人，深得族人的感激。
當然除了醫療之外，他們也教導族人福音詩歌及耶穌的福音。

1946 年 3 月第二批的基督教醫療團隊再次進入梅花國小來義診，這次為期七天 。
當時有外國籍的孫理蓮女士也隨隊而來，
她一面教唱福音詩歌，一面用手風琴伴奏詩歌，吸引了許多村民前來觀賞。
孫理蓮女士臨走前曾向信奉基督的梅花國小何校長商議，
要迼就當地青年接受神學訓練的計畫。

1846 年 8 月 25 日梅花何阿煌校長與莊聲茂牧師挑選尖石鄉本族青年七名，
至花蓮太魯閣富世村聖經書院接受神學訓練。
於1946 年 12 月 20 日其中一名接受神學訓練的賴民道牧師，
回家放聖誕假期時，在梅花九鄰和五鄰的親戚宣揚福音，
成為泰雅族人福音的開拓先鋒。
1947 年 1 月賴民道牧師假期結束回校時，將八位初信的親戚帶到新竹教會培訓。
培訓過後隨即在梅花展開傳福音的工作，並暫時在梅花九鄰一間竹屋聚會。

1947 年 6 月 10 日莊聲茂牧師在五峰鄉五峰開辦聖經查經班。
參加者有朱添壽、彭信光、詹高榮、呂國昌、林有明、陳新春等人
(資料由陳光松牧師提供，當年於五峰就讀農業學校時曾參與該聖經查經班幾次)。
這些參加聖經查經班的族人，結束後各自回到自己的部落，
開始傳福音給自己的兄弟姐妹，以及親朋好友，
神的作為就開始運行在五峰鄉各部落裡。

當五峰鄉各部落福音持續的擴展時，在尖石鄉的梅花部落，
也就是在 1947 年 9月，因部落信主的人數增多，原本九鄰的竹屋聚會所不敷使用。
因此，在五鄰以土牆竹頂興建教堂，當年九月底完工並獻堂。
並由來自加拿大海外宣教會會長(一位女士)來主持。
由孫雅各牧師致詞，並在那時宣稱這一間是除了東部山地教會外，
可以說是西部山地的第一間禮拜堂。
當然也是泰雅族的第一間禮拜堂。
在典禮當中有十二人受洗，由莊聲茂牧師施洗，
這也是「我」泰雅族人第一批的受洗者。
朱添壽牧師回到自己的部落後，並積極的在五峰地區傳楊福音，
在神的帶領與同在，信主的人越來越多。

於是在 1947 年 11 月五峰地區的信徒蓋了一間教會，也是五峰鄉第一間教會。
在獻堂典禮中有三十二人受洗，成為泰雅族人第二批受洗者。
到了 1947 年~1950年外國宣教師孫雅各牧師和葉廷昌牧師
於桃園復興鄉各部落開拓並設立教會。
1948 年陳忠輝牧師獻身就讀玉山神學院，經過一年的訓練結業後，
於 1949 年陳忠輝牧師返鄉服事主。
從此神的福音擴散到泰雅爾族每一個角落。

1947 年 8 月陳蘭奇牧師於泰安鄉開拓，
並於同年 11 月在汶水部落創立苗栗縣泰安鄉的第一間教會。
1948 年高甘霖宣教師在和平鄉環山與梨山開拓，同年甫自玉山聖經書院畢業的楊金盛和謝進講等兩位牧師返鄉宣教，展開了和仁區的宣教事工。
神的恩典不只是臨到「我」泰雅爾族，也臨到了賽夏族得的部落裡。
就如同聖經上說：「神愛世人………。」
於是在 1948 年 6 月來自苗栗縣南庄鄉東河村的酆信一弟兄，
到花蓮市美崙的台灣聖書學校(玉山神學院前身)畢業，
與朱添壽牧師於南庄、獅潭、東河一帶開拓，
該年年底於東河設立南庄賽夏族第一間教會，
在這同時，台灣神學院院長孫雅各牧師。
於 1848 年 9 月 17 日到烏來鄉傳福音，
他透過新店長老教會牧師張崑遠牧師，
開始關懷烏來鄉的福音工作，
以及泰雅爾族在台灣神學院就讀的青年，
以福音師詩歌、影片欣賞、聖經故事為主軸，來到動烏來鄉的宣教事工。

此時，羅馬天主教於 1952 年也開始進入「我」泰雅爾族部落開始宣揚福音。
他們的宣教策略是以大量的救濟品為主。
(如：麵粉、玉米粉、牛奶、奶油、衣物…等)，吸引原本在長老教會的信徒。
並且他們以優厚的經濟能力，在各鄉鎮或交通要道興建了教堂，
也為神父提供了生活的需要及薪資。
而長老教會的事工正處於窮困及經濟力缺乏的時候，許多長老教會的信徒，
為了得到這些物資紛紛離去變成了天主教徒。救濟品的誘惑造成教會第一次的分裂。

雖然如此，來自加拿大的宣教師穆克禮牧師，看見泰雅爾族對神的話如此渴慕，
於是在 1955 年於烏來以中文注音符號改造出第一本泰雅爾拼音的簡易會話讀本。
從這裡奠定了「我」泰雅爾族對聖經的認識。
當然更感謝神的是，藉著穆克禮牧師的編寫，
讓我們族人可以輕鬆的閱讀聖經「神的話」。
於是 1958 年又出版了第一本的泰雅爾語的教科書。

1956 年 4 月 1 日陳光松牧師於嘉樂教會封立牧師，為泰雅爾族第一位封立牧師，
並由北部大會山地宣道處孫雅各牧師指派陳光松牧師為泰雅族巡迴牧師及開拓牧師。
1957 年 8月泰雅爾族五尖區所有的長老教會，由莊聲茂牧師主持，
並在梅花教會成立五尖區會。
而擔任第一屆五尖區會會長由陳光松牧師接任，朱添壽牧師為副會長。

上主興起泰雅爾族教會（第二階段）：
在神自己動工之下，讓泰雅爾族教會慢慢的增多，於是向總會申請成立中會事宜，並在 1969 年 1 月 16 日於五峰教會正式成立泰雅爾中會。由總會議長黃加盛牧師親自主持。並授職朱添壽牧師為泰雅爾中會第一任議長職。

神不但祝福泰雅爾族，更賜下保惠師「聖靈」給我們中會，於1972 年 7 月聖靈更新運動變臨到「我」泰雅爾族教會。從田埔教會的幾位婦女聚集禱告開始，而後聖靈按著祂自己的意思，賜下各樣恩賜在教會裡來造就弟兄姐妹及教會事工。使五尖地區各教會如雨後春筍般地大大復興，甚至影響了全泰雅爾中會。

在此之前，泰雅爾族教會對聖靈能力的體驗可以說是前所未有的。當然期中也夾雜了邪靈的工作，以至於也帶給教會許多負面的影響。也迼成了一些教會的困擾和分裂。但無論如何，聖靈更新運動對「我」泰雅爾族教會有絕對的價值與更新。而且也給教會牧者一個更好的考驗，以及信徒對聖經的認知和信仰體認。

泰雅爾族教會的逼迫及參與推動台灣民主化運動（第三階段）：
正當教會開始用自己的語言傳講神的話語、領受神的話語以及讚美神、榮耀神時，於【1978】國民政府下令警察在所有泰雅爾族部落的教會，用不同的手段開始恐嚇及沒收族人所帶的聖經、聖詩等。如：在新竹五峰的嵨瀨教會，台北烏來的忠治，信賢等教會。教會為了要保存自己的文化，要求長老教會總會協助。經長老教會總會的幫忙，立即向政府有關單位提出申訴與抗議，政府終於停止此惡行。從此泰雅爾教會也隨著長老教會總會的步調，教會也慢慢的增長，也參與各項社會關懷與推動台灣民主化的運動。

泰雅爾中會的成立

一、泰雅爾中會誕生的起源：

    泰雅爾族教會散居在台灣的中北部山區，並延攬在全國七縣市的行政區域內。當時泰雅爾族取名為泰雅爾區會，就因為地域性的關係，泰雅爾族教會分別隸屬於平地的四個中會，並協助與教導他們的整個教會行政與事務。

分配如下：
1.和平與仁愛的教會隸屬於台中中，會來協助與關係所有福音、教會行政等，
　都由台中中會來負責。
2.苗栗區會、新竹區會、桃園復興區會的教會都隸屬於新竹中會，
　來負責協助與教導。
3.烏來區會的教會隸屬於台北中會，來負責協助與教導。
4.宜蘭區會的教會隸屬於七星中會，來負責協助與教導。

而平地中會看見泰雅爾族教會漸漸成長，也為使泰雅爾族教會能管理自己，
故各中會特別設治山地部的專責部門，來處理泰雅爾族教會的各種事務與問題。
以協助、輔導他們成為自給自足的教會，當然平地中會人力的資源、
教會器具與財力的協助，亦適時的供應與協助。致泰雅爾教會由被關心，成為自立；
由群龍無首，成為織組化；由量的增長，成為質的成長。
總而言之，在平地中會的協助之下，使泰雅爾族教會自覺到，自覺性的重要與需要。
必須自己站立起來，以達到總會倍加運動的目標。
因此成立中會的迫切性，為各區教會一致所共鳴的事。

成立中會之聲，四處響應之後，
「我」泰雅爾族教會看見時機已成熟，就向總會提出成立中會的申請書，
那時總會特別組四人「總會小組」由：「李學盛、鍾子時、陳希仁、王英世」等。
負責調查泰雅爾教會成立中會各項事宜。
其實在那其間，泰雅爾區會因有一些的因素爭執，
宜蘭區、烏來區、復興區沒有參與成立中會的各項協商，
而由五尖區、苗栗區以及和仁區率先推出代表，籌擬成立中會的各項事宜，
這就是成立泰雅爾中會的緣由。
而泰雅爾族所推出的代表共十六位，
如：高阿榮、劉坤輝、葉廷昌、謝進講、錢榮祿、吳善寬、高天富、徐國鎮、
彭信光、林 誠、朱添壽、林德喜、楊漢鍾、江順流、時文秀、陳光松等人。

總會四人小組與泰雅爾族代表於一九六八年十二月四日上午，假台中市民族路教會，
就成立中會進行協商與討論。
經過熱烈的討論之後，成立中會的泰雅爾族代表們一致的意願。
並表示成立中會後將依照總會的規定與法規，來經營泰雅爾中會。
而另一方面依據總會四人小組的報告：「經調查與討論後，
本小組認為一切條件都符合規定，則應建意總委接納並准其區會成立中會。」
經過總委會接納後，泰雅爾區會定於一九六九年一月十六日，
為成立泰雅爾中會的日期，地點選定在新竹縣五峰鄉五峰教會。

是日，泰雅爾中會終於誕生了，在成李中會的典禮中，總會議長黃加盛牧師，
總幹事鍾茂成牧師，山宣主委吳明正牧師，以及張承宗牧師、鄭達坤牧師、
王英世牧師、林建二牧師等，前來主持典禮與觀禮。
在大家的祝福與期待中，泰雅爾中會成立了。
成立中會之後，下午隨既召開泰雅爾中會第一屆春季會議，
會中由朱添壽牧師榮譽第一任議長、
副議長林 誠、書記陳光松牧師、副書記劉坤輝牧師、
會計徐國鎮長老，由此泰雅爾中會走項組織化。

二、致力於合一的中會：
普世教會的合一運動，間接地影響了泰雅爾教會，在組織上應致力於合一。
雖然泰雅爾中會已經成立了，但是復興區、烏來區、宜蘭區等泰雅爾族教會，
仍然分別隸屬於新竹中會、台北中會、七星中會等。
經過泰雅爾中會努力協調與討論，
這些區會不論是在語言、文化、習俗、宗教上都是一個血脈的民族。
為了讓民族的命派能夠延續與傳承下去，必頇要讓全泰雅爾族教會合一起來。
經過十多年的禱告與努力，主耶穌基督聽見泰雅爾族教會的聲音，
終於將復興區會於一九七三年六月加入泰雅爾中會、
宜蘭區會於一九八四年二月二十四日加入泰雅爾中會、
烏來區會於一九八六年二月四日加入泰雅爾中會。

感謝神！終於神聽見泰雅爾族所有的心聲，
讓原本分散在平地中會的族人教會，
一個ㄧ個的回到自己族人的面前。                                                

                                                                                                                                                                                                                  泰雅爾中會                                                                                                                    　　　　　　　　　　　　　　　　 主後 2019 年 3 月 6 日製